疫毒有傳染性，往往會導(dǎo)致大范圍的流行。中國古人沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，他們沒有消毒水，沒有高大上的設(shè)備，沒有防護服，甚至沒有口罩。那么，古人是如何防疫的呢？

    以下總結(jié)古人預(yù)防疫毒的幾種方法，供大家參考借鑒。

一則，隔離

    在古代經(jīng)書、史書、小說、筆記、地方志等文獻之中，記載了很多預(yù)防與治療溫疫疾病的方法，其中“隔離”，是古人很早就意識到的一個最佳的預(yù)防疫病辦法。
比如，《睡虎地秦墓竹簡?法律答問》中，兩千多年前的秦國便有將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定。在漢代政府就要求做好隔離工作，以預(yù)防人與人的傳播。
《漢書?卷十二?平帝紀(jì)第十二》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！庇秩?，《晉書?王彪之傳》亦記載：“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮?！闭f明晉代對傳染性疾病的隔離要求更加嚴(yán)厲，只要有病人接觸者，均需采取隔離措施。到了南北朝時期，“隔離防疫”已經(jīng)成為了一種制度。
蕭齊時，太子長懋等人曾設(shè)立了專門的病人隔離機構(gòu)“六疾館”，以隔離收治患上溫疫之人。隋朝與蕭齊類似，專門為麻風(fēng)病人設(shè)立“癘人坊”。
    由此可見，今時我們知道病毒是通過飛沫傳播的，但古人對于疫毒的認(rèn)識并不比我們差多

二則，養(yǎng)正

     《內(nèi)經(jīng)》明確地講：“……不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣?！币颉靶爸鶞?，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，并要求“恬淡虛無，真氣從之”，以達到“精神內(nèi)守，病安從來“的目的。
    古人重視內(nèi)求，認(rèn)為正為本，邪為標(biāo)。預(yù)防感染，首重扶正。正旺則邪不能侵。這個理念值得我們學(xué)習(xí)。
    從這幾天的信息中可以見到，不少醫(yī)護人員感染了疫毒。但是他們已經(jīng)穿好了防護服，為什么還會感染呢？根本原因是正虛。
    因為臨床工作壓力大，饑飽失常，過度勞累，導(dǎo)致正氣偏虛。邪之所湊，其氣必虛。所以，扶正才是關(guān)鍵。

三則，艾灸

    前人重視艾灸防疫。
    前人已經(jīng)認(rèn)識到，艾灸的作用甚大，能“壯固根蒂，保護形軀，熏蒸本原，卻除百病，蠲五臟之痛患，保一身之康寧?！彼怨湃朔浅Ｖ匾暢梦床r艾灸，以避免感染疫毒。預(yù)防永遠大于治療，今人知道，古人也知道。
    比如，唐代大醫(yī)孫思邈提出：“凡人吳蜀地游宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、溫瘧毒氣不能著人也?！边@是用灸法來預(yù)防瘟疫感染。
    《扁鵲心書》里講道：“保命之法，灼艾第一?！睆娬{(diào)，艾灸能保命，不但可用于治療，亦可用于預(yù)防。
    對于平常人沒有生病，也可以艾灸嗎？當(dāng)然可以。扁鵲認(rèn)為：“人無病時，常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百余年壽矣。”明確地說，不病之人可以施灸，灸能延壽。
    此次疫毒以濕為主，或兼熱，或兼寒。若能灸足三里，使脾胃中焦氣機健旺，濕濁得化，疫毒自然不能傷人。古人的經(jīng)驗是，要令局部灸后膿水流離，則正氣健旺，邪不能侵。
                                 

四則，藥囊

    古人認(rèn)為，疫毒是一種偏性極重的邪氣。可用藥物的偏性來克制疫毒的偏性。比如，可用藥物懸掛或佩戴的方法，或懸掛于門戶、帳前或佩戴于手臂、頭頂，可以有效預(yù)防疫毒感染。
    民間曾有“戴個香草袋，不怕五蟲害”之說。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預(yù)防瘟疫的方法。
    同時現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，中藥香囊的作用可體現(xiàn)在以下四個方面：
    1.預(yù)防流感，防治疫毒：中藥香囊可以在預(yù)防普通感冒、甲型H7N9流感、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用，可減少人們受污穢之氣或毒氣的污染；
    2.避穢化濁，清新空氣；
    3.吸汗、提神：“令小兒帶之以吸汗也”；芳香走竄，開竅提神；
    4.驅(qū)蚊蟲毒蛇。
    注意事項：孕婦和易過敏者不宜。

   五則，藥浴

    通過中藥藥浴來避邪，這個方法值得我們學(xué)習(xí)。
    比如，《內(nèi)經(jīng)》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗?！庇秩纾宕鷦⑺煞逶凇端煞逭f疫》一書中記載：“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無病”。
    藥浴后不再次沖水，直接擦干穿衣即可。唯洗浴后要馬上擦干，以免毛孔打開后易受風(fēng)寒。
    另外，古書還有記載用佩蘭等草藥洗浴，可以預(yù)防疫病，保持健康。

六則，粉身

    身上抹粉，也能預(yù)防溫疫邪毒。
    比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》中有赤散方，以“牡丹五分，皂莢五分（炙之），細辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，珍珠四分，躑躅四分，搗，篩為散。初覺頭強邑邑，便以少許納鼻中，吸之取吐，溫酒服方寸匕，覆眠得汗，即瘥。晨夜行，及視病，亦宜少許以納粉，粉身佳。牛馬疫，以一匕著舌下，溺灌，日三四度，甚妙也?！痹摲揭愿鞣N祛邪辟穢的藥物組成，既可納鼻中吸之取吐，亦可外粉周身以御時行邪氣，甚至還可以用于治療牛馬疫病。一方而兼多用。
     《肘后備急方》亦記載了“姚大夫粉身方：芎?、白芷、藁本三物等分，下篩，納米粉中，以涂粉于身，大良?！碧拼鷮O思邈《備急千金要方》中的粉身散、《外臺秘要》治溫病粉身散方與此方同。
     抹粉防疫，這個思路值得我們學(xué)習(xí)。而且，《肘后備急方》所用的這三味藥比較平和，甚有可效可法之處。
                                                                    

  七則，服散

    今時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情期間，不少中醫(yī)人及中醫(yī)院都提供了預(yù)防藥方。其實，古人也有預(yù)防方。
    比如，晉代大醫(yī)葛洪《肘后備急方》就記載了一個度瘴散，“辟山瘴惡氣。若有黑霧郁勃及西南溫風(fēng)，皆為疫癘之候方。麻黃，椒各五分，烏頭三分，細辛、術(shù)、防風(fēng)、桔梗、桂、干姜各一分，搗，篩，平旦酒服一盞匕。辟毒諸惡氣，冒霧行，尤宜服之?！贝朔街袨躅^辛熱有毒，切記不可濫用。但此方甚是高明，多取辛溫通氣諸藥，能宣暢人體陽氣，使邪氣不能著人。
    再舉葛洪書中的兩個內(nèi)服藥方：“辟天行疫癘：雄黃，丹砂，巴豆，礬石，附子，干姜，分等，搗，蜜丸，平旦向日吞之。一丸如胡麻大，九日止，令無病”、“常用辟溫病散方：真珠，肉桂各一分，貝母三分熬之，雞子白熬令黃黑，三分，搗篩，歲旦服方寸匕，若歲中多病，可月月朔望服之，有病即愈，病患服者，當(dāng)大效。”
    葛洪的預(yù)防藥方中諸藥皆偏溫，取溫能通陽，陽旺則邪不著人之意。而連翹、板藍根、金銀花、黃連等等苦寒傷陽中藥正常人越服越陽虛，越服越容易感染疫毒。

八則，燒煙

    古人面臨疫病時，不但有隔離、養(yǎng)正、服散等等方法，還有空氣消毒法。古人是用中藥燒煙給空氣消毒，這樣可以干擾病毒，祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境，使人不病。
    明代大醫(yī)李時珍謂：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣。”
    清代的《驗方新編》有空氣消毒方，以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時燒之，可免時疫不染?！惫湃酥匾曈蒙n術(shù)燒煙避穢。蒼術(shù)味道芳香，內(nèi)可化濕濁之郁，外能散風(fēng)濕之邪，燒煙亦有空氣消毒之功。廣西每年入春后會出現(xiàn)回南天，室內(nèi)用蒼術(shù)燒煙，既可祛濕，又可避穢，是個不錯的方法。
    《太病院秘藏膏丹丸散方劑》的“避瘟丹”，由乳香、降香、蒼術(shù)、細辛、川芎、甘草、棗組成，謂：“此藥燒之能令瘟疫不染，空房內(nèi)燒之可避穢氣。”

 九則，消毒

    古人的消毒，一般是針對病人用過的所有衣物。大多用蒸煮的方法，進行高溫滅菌。
    比如，李時珍使用的，是蒸汽消毒法。而這個方法在清代也有記載，賈山亭《仙方合集?辟瘟諸方》說：“天行時疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染。”
    古人沒有一次性衣服，更沒有防護服。這種衣服蒸煮消毒的方法很有價值，遠比今人的方法經(jīng)濟、實用，減少浪費。
    由此可知，古人非常重視疫毒的防范，古人所采用的預(yù)防疫毒的方法多種多樣。千百年來的抗疫實踐證明，這些古老的方法行之有效，即使在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，以上這些預(yù)防疫毒的方法仍可借鑒。

來源：戲墨公社